مش شايفين معايا ان حاجه غريبه

رد صح ميه بالميه انا معاك فعلا

وتعاونوا على "البر والتقوى" ولا تعاونوا على "الإثم والعدوان".

أنا لا أتفق معك على جملة "مسلم زيي" ولا أحب أصلاً أن اقربه مني لأنه من سب الدين أو الله عز وجل أو رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أي نبي أو رسول أو القرآن والكتب السماوية جاداً أو مازحاً ولك الفتوى:

لا ريب أن سب الله عزّ وجلّ يُعد أقبح وأشنع أنواع المكفِّرات القولية، وإذا كان الاستهزاء بالله كفراً سواء استحله أم لم يستحله، فإن السب كفر من باب أولى.
يقول ابن تيمية: إن سب الله أو سب رسوله صلى الله عليه وسلم كفر ظاهراً وباطناً، سواء كان السَّاب يعتقد أن ذلك محرم، أو كان مستحلاً، أو كان ذاهلاً عن اعتقاده.

قد أجمع المسلمون أن من سب الله تبارك وتعالى أو سب رسول الله صلى الله عليه وسلم.. أنه كافر بذلك، وإن كان مقراً بما أنزل الله.
قال تعالى: { إنَّ الذين يُؤذون الله ورسوله لعلنهم الله في الدُّنيا والآخرة وأعدَّ لهم عذاباً مٌّهيناً } بين الله عزّ وجلّ في الآية أذى الله ورسوله، وجعل على ذلك اللعنة في الدنيا والآخرة وأعد له العذاب المهين، ومعلوم أن أذى المؤمنين قد يكون من كبائر الإثم وفيه الجلد، وليس فوق ذلك إلا الكفر والقتل.
قال القاضي عياض: لا خلاف أن ساب الله تعالى من المسلمين كافر حلال الدم.

وقال أحمد في رواية عبد الله في رجل قال لرجل: يا بن كذا وكذا- أعني أنت ومن خلقك-: هذا مرتد عن الإسلام تضرب عنقه.
وقال ابن قدامة: من سب الله تعالى كفر، سواءً كان مازحاً أو جاداً.

• سُئل الشيخ محمّد بن عثيمين السؤال التالي:
هل يجوز البقاء لي بين قوم يسبُّون الله عزّ وجلّ؟
فأجاب رحمه الله: لا يجوز البقاء بين قوم يسبون الله عزّ وجلّ
لقوله تعالى: { وقد نزَّل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم ءايات الله يُكفر بها ويُستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتَّى يخوضوا في حديثٍ غيره إنَّكُم إذاً مِّثلهم إنَّ الله جامع المنافقين والكافرين إلى جهنَّم جميعاً } .

المبدأ ده مش متناقض ده هو ده الطبيعي
تخيل كده لو انت عندك ولد وابنك مثلا عيل غلس وانت عارف كده كويس ودايما تقوله كده تخيل بقي لو جارك او صاحبك قالك علي فكرة انت ابنك ده رخم وحقنه اوي ،
هل شتيمه جارك لأبنك هيا هيا زي شتيمتك او شتيمة مامته له؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هتتقبلها بنفس الطريقة يعني؟؟؟؟؟

العتب ليس على من تكلم وشتم بل على من سمع وتجاوز عن هذا ومسك في رقاب هذا.

ومثل ما قال نيكولا هي عنصرية.